Yanda resmi görünen 4 yaşındaki kızım Azra Zeynep 03.04.2009 Cuma gününden itibaren kayıptır..!!
Yerini bilenlerin, görenlerin insaniyet namına polis’e bildirmeleri veya aşağıdaki numaraları aramaları önemle rica olunur..!!
0 533 626 57 52 --- 0 533 626 57 52
0 216 308 60 76 --- 0 216 308 60 76

ABDULKADİR SERDAROĞLU

MADEN MÜHENDİSİ

MERHALE SOKAK NO: 61/2 BEŞTEPE/ANKARA

TEL: 0 312 213 34 16 -- 0 312 213 34 16 - FAX: 0 312 213 34 19

GSM1: 0 532 560 30 84 -- 0 532 560 30 84 - GSM2: 0 543 602 96 48 -- 0 543 602 96 48

İnternet Explorer Araç Çubuğunuza CircassianDiaspora Toolbarı Ekleyerek Radyomuzu, Haberlerimizi ve Yeni Eklenen Videolarımızı Sitemize girmedende takip edebilirsiniz. Eklentiyi indirmek için BURAYA TIKLAYIN

1992 yılında diasporadan anavatan savunmasına güç veren ''canımızdan vermeye geliyoruz'' diyerek yollara düşen bir arkadaş grubunun hikâyesi... 1936 yılında Frankoculara karşı İspanya'yı savunmak için gönüllü bir grubun hikâyesi… Ve daha bir çokları gibi “hep aynı sevda uğruna değilmiydi”. 3 günlük tatile gider gibi, yanına yedek bir pantolon bir kazak ve çorap alarak başlayan yolcuğun acı-tatlı anıları.

Demokratik açılım, yıllarca asimilasyona uğradıklarına inanan Çerkesleri umutlandırdı. Geçen hafta İçişleri Bakanı ile biraraya gelen KAFFED Başkanı Cihan Candemir, "Birçok insan, evlatlarından okullarından geri kalmasınlar diye Çerkes kimliğini saklamak zorunda kaldı. Yıllarca ben Çerkesim bile diyemedik" şeklinde konuştu.

Başlangıçta açılımın etnik bir kimliğe dayandırılmasıyla yanlış yapıldığını belirten Candemir, yaşanan tıkanıklıkları ise açılımın toplum, Meclis ve hükümetten oluşan 3 ayağının sağlam oturtulmamasına bağladı. Candemir, "Bizim bölünme gibi bir talebimiz yok. Sadece haklarımızı eşitçe kullanmak istiyoruz, ben umutluyum" dedi.

Demokratik açılım çalışmalarında Kürt kökenli vatandaşlar kadar ön planda olamayan Çerkeslerin temsilcisi Kafkas Dernekleri Federasyonu (KAFFED) Genel Başkanı Cihan Candemir, geçtiğimiz hafta İçişleri Bakanı Beşir Atalay ile görüştü ve Çerkeslerin taleplerini iletti. Yeni Şafak'a Çerkes toplumunun taleplerini anlatan Candemir, Türkiye'de demokrasinin son yıllarda büyük gelişme kat ettiğini söyleyerek, "Eskiden 'Çerkezim' bile diyemiyorduk. Biz demokratik açılımın Barış Projesi haline gelmesini bekliyoruz. Açılımın tam göbeğindeyiz, örnek olabiliriz" dedi. İşte Çerkeslerin demokratik açılımdan beklentileri:

Apsuvara.com İnternet Sitesi, 13-15 yaş arasındaki Kafkasyalı çocukların ve gençlerin ana dillerine (Abazaca, Adigece, Osetçe, Çeçence…) olan ilgilerini artırmak, bu konuda düşünmeye, araştırmaya ve üretmeye yönlendirmek amacıyla kompozisyon yarışması düzenliyor.

Kafkas-Rus Savaşları Dönemleri:

1. Dönem: 968-1230 Svyatislav’dan Altınordu Devletinin kuruluşuna kadar 262 yıl sürdü.

2. Dönem: 1556-1864 Altınordu Devletinin yıkılışından 1864’te Kafkasya’nın kesin olarak işgaline kadar 308 yıl sürdü.

Bu 2. Dönemde üçe ayrılmaktadır:

a) Hazırlık savaşları:1556-1762 ; 206 yıl.

b) Kesin savaşlar : 1763-1845 ; 82 yıl.

c) Sonuç savaşları : 1846-1864 ; 18 yıl.

Toplamda 570 yıl sürmüştür.

ARGONAUTLAR (Argo Gemicileri):

İlkçağın en büyük destansal öyküsünün günümüze tüm olarak ulaşması Apollonios sayesinde olmuştur. İsa’dan önce III. Yüzyılda yaşayan Rodoslu Apollonios ünlü bir Mythos yazarı idi. Bu konuyu kendisinden sonra Apollodoros ve önce de büyük Dor Ozanı Pindaros işlemiştir. Medea ve İason Mythe’leri tragedya yazarlarına ve özellikle de Eurupides ve Seneca’ya konu olmuştur.

1. Argo Gemisi: Argo adı Antik Grekçe de ‘Hızlı’ anlamına gelir. Argo Karadeniz’in Kolkhis ülkesinde (Bugünkü Abhazya, Mingrelya ve Acara’dan oluşan Doğu Karadeniz kıyıları) altın postu aramaya giden kahramanlar için yapılmış ellibeş kürekli bir gemiymiş.

2. Argos: Bu sözcüğün Antiquite’de üç ayrı anlamı vardır:

Kitap, Kafkasya halklarının binlerce yıllık kültür birikiminin eseri olan Nart Destanları ile başlayarak, 1905 yılında meydana gelen Rus-Japon savaşına gönderilen Karaçay gençlerinin hazin hikâyesini anlatan destanla son buluyor. Karaçay-Malkar halkının Kafkas dağları üzerindeki yüzlerce yıllık hayat mücadelesinden örnekler sergileyen destanlar, Karaçay-Malkar halkının komşularıyla kimi zaman dostluk içinde, kimi zaman ise kanlı savaşlarla geçen hayatlarını da gözler önüne seriyor. Karaçay-Malkar destanlarında yalnızca Karaçay-Malkarlıların değil, onlara komşu yaşayan ve aynı kültürü paylaşan Kabardeylerin, Abazaların, Osetlerin ve Gürcü-Svanların da toplumsal yapılarını, kültürlerini, karakterlerini tanıma fırsatı elde ediliyor.

Doç. Dr. Ufuk Tavkul, eserin sonuç bölümünde Karaçay-Malkar destanlarının konularını oluşturan sosyal ve siyasî olayların analizini şöyle yapıyor:

“Karaçay-Malkarlıların tarihî destanlarında bir olay anlatılırken, olayda adı geçen kahramanların daima “tukum” adı verilen soylarının adı ile anıldıkları dikkati çekmektedir. Bu sayede, savaş, baskın, yağmacılık gibi kendi halklarını yakından ilgilendiren toplumsal olaylar karşısında kahramanlık ve korkaklık gösterenlerin, bunun şerefini ya da utancını yalnız kendilerinin değil, soylarının da taşıması amaçlanmakta, bu şekilde yeni yetişen nesillere cesaret ve kahramanlığın erdemi aşılanmaktadır. Toplumsal statü elde etmenin bir yolu olan yiğitlik ve kahramanlık yalnızca fertlerin değil, onların mensup oldukları soyların itibarını da halkın nazarında yükseltmektedir.

''Sürdüler Sürgün Oldum'', Abhazya'dan sürülen halkın irili ufaklı teknelerle güç koşullarda Kuzey Karadeniz kıyılarına çıkışıyla başlayan bir roman. Adige, Ubıh ve Abhazların, yani Çerkeslerin Osmanlı topraklarındaki serüvenini anlatıyor. Yıl 1864.

İlkokula başlamadan önce çocukluğumun geçtiği Sapanca'da tanıdığım Çerkesler, kendine özgü kültür ve davranışları olan bir topluluktu. Çerkes toplantılarında çalınan armonikaya ayak uyduran danslarıyla başımızı döndüren rüya gibi genç kızlar, uçar gibi dans eden delikanlılar hepimizin hayranlığını çekerdi. Dans eşlerini genç kızların seçmesine şaşkınlıkla bakar, sonra da erkeklerle kadınlar arasındaki mesafeye şaşardık. Yemeklerde erkekler oturur, sadece kadınlar hizmet ederdi. Misafirperverlikleri dillere destandı. Ama erkek kadın arasında kaç göç yoktu. Her şeyleri çok temiz, çok özenliydi. Gururlarına çok düşkün oldukları bilinirdi.